【书法】滴水穿石

不信邪

这几天乐极生悲，赶了个时髦玩玩电动平衡车，把写字的手给委屈了一把。
得庆幸还能轻敲键盘，一定得轻才给面子啊~
实践不行上点理论吧。

羊欣（370-442），东晋、南朝宋时泰山郡南城县人。
王献之之甥。著名书法家。
著有书法史著作《采古来能书人名》。传世书法作品有《暮春贴》、《大观帖》、《闲旷帖》等。


羊欣是王献之的外甥，跟随王献之学书法，隶、行、草书都很不错，名重当时，被评为“一时绝妙”，“最得王体”。

当时有一句流行的俗话说：“买王得羊，不失所望。”但是，和王献之书相比，差距其实是很大的。梁武帝《古今书人优劣评》评羊欣书最为精彩，他说：“羊欣书如大家婢女为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”

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羊欣字敬元，是泰山南城人。曾祖羊忱，在晋朝曾任徐州剌史。祖父羊权，做过黄门郎。父亲羊不疑，任桂阳太守。

羊欣年轻时性格沉静，不与人争强斗胜，言笑和美，容貌举止俱佳。广泛阅读经籍，尤其擅长隶书。羊不疑起初任乌程县令时，羊欣正好十二岁，当时王献之任吴兴太守，很赏识他。王献之曾在夏天来到乌程县官署，羊欣正穿着新绢裙午睡，王献之在他的裙子上写了几幅字就离去了。羊欣原本善于书法，由此书法就更有长进了。

羊欣最初出仕任辅国参军，军府解散后又回到家中。隆安年间，朝政逐渐混乱，羊欣在家中悠闲度日，不再仕进。会稽王世子司马元显每回要羊欣写字，往往辞谢，不遵命。元显愤怒，就任命他为自己的后军府舍人。这个职务本来由寒门担任。可是羊欣意态泰然自若，并不因高门任卑职而怒形于色，人们议论时都称赞他。

羊欣曾拜访领军将军谢混，谢混先拂扫座席更换服装。然后接见。当时谢混的族子谢灵运在座。他离开后，告诉族兄谢瞻说：“望蔡接见羊欣，就更换服装和坐席。”羊欣由此更知名了。

桓玄宰辅朝政，领平西将军，以羊欣为平西参军，又转为主簿，参预机要事宜。羊欣打算主动疏远桓玄，故意不时泄露机密。桓玄察觉羊欣的心思，愈发敬重他，任命他为漥台殿中郎，对他说：“国家政务由尚书主持，朝廷礼乐由殿中省制定。你以前身处机要之地，与目前职务相比，还是轻的。”羊欣就职几天后，称病辞职，隐居里巷，十余年没有出仕。

义熙年间，其弟羊徽得到刘裕的信任重用。刘裕对谘议参军郑鲜之说：“羊徽是一时杰出人才，舆论还认为他比不上兄长，未能结识羊欣，令人遗憾。”立即下书，以羊欣补右将军刘藩司马，又转为长史，又任中军将军刘道怜的谘议参军。又出任新安太守。在郡四年，以政治宽简爱护百姓著称。除授临川王义庆辅国长史，庐陵王义真车骑谘议参军，都未就任。刘义隆敬重他，让他担任新安太守，前后共十三年。其间游山玩水，很有怡情养性的乐趣。后来转任义兴太守，并非他喜爱的地方。不久，又称病重，辞职归家。被授予中散大夫。

他平常喜好黄老之学，经常手抄黄老典籍，有病不吃药，饮符水而已。又擅长医术，撰《药方》十卷。羊欣因为不堪拜伏，便推辞不参加朝觐，刘裕、刘义隆都以没有见过他为遗憾。如果不是探访省问近亲，他不随便去别人家。出行一定是在城外，从来没有进过建康城门。元嘉十九年去世，当时七十三岁。

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南朝宋王僧虔《论书》中言：“羊欣……亲授于子敬，欣书见重一时，行草尤善。”又《传授笔法人名》说：“蔡邕授于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔……凡二十有三人。文传终于此矣。”

唐人张怀瓘《书议》云：“子敬殁后，羊、薄（绍之）嗣之，宋、齐之间，此体弥尚。”其《书断》又云：“师资大令（王献之），时亦众矣，……若亲承妙旨，入于室者，惟独此公（羊欣）。亦犹颜回之与夫子，有步骤之近。摵若严霜之林，婉似流风之雪，惊禽走兽，络绎飞驰，亦可谓王之荩臣，朝之元老。”

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羊欣所取得的丰硕成绩，与他所出身的泰山羊氏家族的文化传统有着密切的关系。

家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式。正如现代史学家陈寅恪先生所指出：“夫士族之特点既在门风优美，不同于凡庶，而优美之门风，实基于学术之因袭。故士族家传之学业乃与当时之政治社会有重要之影响。”（《唐代政治史述论稿》）

所谓“家传之学业”与“优美之门风”，包括传承数代的家学、家风、家教和家法等内容，这是民族文化在一个家族中的具体表现。

泰山羊氏在时代演进之中，逐渐形成了内涵丰富、特色鲜明的家族文化，尤其是在经学、文学、书法、宗教等领域，更取得引人瞩目的成就,出土于新泰羊流的《羊烈墓志》（原石藏新泰市博物馆）便以墓主继承家风而无比自豪：“我膺世业，果袭家风。”

正是羊氏这一“不同于凡庶”的“优美门风”的濡染，使羊欣在各个领域皆取得一定成就，成为流芳艺坛的一代名家。

按泰山羊氏，最早出自春秋晋国公族羊舌氏，至秦末徙居泰山，历经百年，至东汉时期已“七世二千石、卿、校”，发展成举朝瞩目的天下甲族。


羊侵，于汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。儒子续（141—189），为灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。宗人羊陟，历官河南尹，禁止豪强，刚直不阿，为一时清流领袖，最后在党锢之祸中遭禁锢而死。

入魏之后，羊氏族人以佐命之功（羊祜叔父羊秘为与司马懿一同劝进之重臣），行爵出禄，历践华阶。羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。

羊族还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。羊衜之女徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。

及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。徽瑜之弟羊祜（221—278），初为相国从事中郎，参与司马昭机密，晋泰始中为尚书左仆射、卫将军、都督荆州诸军事，后授征南大将军、开府仪同三司，坐镇襄阳十年，江汉归心，为攻取东吴、统一中国奠定了基础。祜卒后二年，吴平，晋武帝称“此羊太傅之功也”。（参看马东盈：《羊祜年谱》〔稿〕）


祜从弟琇曾任征西参军，躬预灭蜀之役。琇少与晋武帝有通门之好，力助其巩固世子之位。武帝即晋王位，擢为左卫将军，封甘露亭侯，累迁中护军，加散骑长侍。


其他族人如羊祉，官魏郡太守；羊繇，车骑掾；羊发，都督淮北护军；羊瑾；尚书左仆射；羊亮，大鸿胪；羊忱，徐州刺史、太傅长史、蒙阴侯、侍中；羊伦，散骑常侍、高阳相；羊暨，阳平太守；羊伊，平南将军、都督江北诸军事；羊篇，嗣钜平侯，散骑常侍；羊玄之，光禄大夫、兴晋侯。至此羊氏势力达到极盛。


王仲荦《魏晋南北朝史》中曾举出羊祜等十人，称他们“或以国之耆老，特蒙优礼；或以参与魏晋递嬗之际的秘策密谋，任掌机要，或以联姻皇室，……为晋爪牙虎臣。门阀专政的典型时期，实形成于这一时期。”


武帝死后，西晋宫廷斗争激烈复杂，羊氏卷入其中，其命运沉浮不定。羊玄之之女献容被立为晋惠帝后，在八王之乱中遭五废五立，最后在汉灭西晋之役中，为刘曜所虏，立为皇后（前赵献文皇后）。


晋室南渡，中原冠盖相随，羊氏一些族人亦纷纷渡江，仕于东晋。羊曼，晋元帝以为镇东参军，累迁丹阳尹；羊聃，累官庐江太守；羊鉴，累迁太子左卫率；羊楷，尚书都官郎；羊权，黄门郎；羊绥，中书侍郎；羊贲，官秘书郎，尚晋明帝南郡悼公主；羊不疑，桂阳太守；羊法兴，袭钜平侯。


东晋各家士族争夺门户权力的斗争异常激烈，羊氏诸人立场各不相同，结局亦自迥异。羊曼效忠晋廷，初不附王敦，后苏峻之乱，曼复率兵御之，兵败遇害；羊鉴讨灭苏峻，以功封丰城县侯；羊法兴倚附桓玄，玄兵败后被晋所诛。
   
晋末刘裕势力崛起，羊族中的羊徽、羊穆之都成为刘裕麾下的重要人物。刘裕镇守京口时，延羊欣之弟羊徽为记室；宋立，迁中书郎，屡掌机要。羊穆之率部参加刘裕北伐南燕之役，灭燕后任青州刺史，为刘部之名将。

羊欣从弟玄保，初为刘裕镇军参军，深为礼重，后历官丹阳尹、会稽太守、吴郡太守，廉素寡欲，去后常见思。大明中进位光禄大夫，迁散骑常侍特进。其弈技绝妙，为南朝公认的围棋圣手。

玄保子戎，官通直郎。玄保兄之子希，官宁朔将军、广州刺史，泰始四年（468）在任上为叛将刘思道攻杀。

由于宋齐两朝皆重用素族，压制士族，故南朝羊氏势力在此时期一度衰落。
南北分裂之后，泰山羊氏起初一直是追随南朝汉族政权，其后北魏太武帝南伐，羊琇之六世孙羊规之降于魏，被封为钜平子，由是羊琇一系仕于北朝，簪缨不绝；而南朝羊门则渐次衰微，羊族重心遂转入北方。

羊族家世背景，对羊欣的政治抉择深有影响。

羊族与晋室渊源甚深，同时与大族桓氏关系密切。羊欣从兄羊孚为桓玄记室参军，被玄倚为心臂，但对玄代晋自立的密谋坚决反对，屡屡劝谏。

羊欣政治主张与羊孚一致，史载：“桓玄辅政，领平西将军，以欣为平西参军，仍转主簿，参预机要。欣欲自疏，时漏密事，玄觉其此意，愈重之，以为楚台殿中郎。……欣拜职少日，称病自免，屏居里巷，十余年不出。”显示了不愿同桓玄合作的态度。

刘裕代晋，羊欣则因出身高门，以裕出寒族，不相亲附，虽数度被召任职，都“以不堪拜伏，辞不朝觐，高祖（刘裕），太祖（刘义隆）并恨不识之”。羊欣在晋宋之际的出处，反映了羊门主流在当时的政治取向。

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《宋书·羊欣传》称欣“少靖默，无竞于人，美言笑，善容止，泛览经籍。”羊欣对经学的学习，缘于羊族一门的儒学传统。   

汉魏经学多以家族为重心。早在西汉初期，齐鲁一带便出现世代习经的家族，他们抱守一经，“世世相传”（《汉书·儒林传》），逐渐形成家学。许多家族还通过研习经学，赢得社会声誉，进而获取政治地位，并子孙袭业，仕宦不绝，发展成当地名族。泰山羊氏便是此时出现的传经世家。  

羊氏家族的经学渊源可以追溯到秦代羊子（羊千），《汉书·艺文志》“子部儒家类”著录《羊子》一书，凡百章，可见其人是一著述甚富的名儒。

羊氏移居泰山，对其家族儒学传统的形成，也起了巨大的促进作用。泰山在齐鲁封内，这里原本是先秦时期儒家策源之地，到了汉初儒学获得恢复和发展，齐鲁地区更取得了非凡的地位。

司马迁在《史记》中所记五经七家八位传经大师，其中泰山人居其二，“言《礼》自鲁高堂生”，“言《春秋》于齐鲁自胡毋生”，可见泰山一地已是举国儒学重镇之一。

泰山两大经师之中，高堂生与羊氏同居平阳（新泰），其礼学思想自对羊族有所濡染，羊氏数世“太常典礼”（《羊烈墓志》语），或与高堂之学相关；而胡毋生一派，更是羊氏经学思想的渊源之一。   

胡毋氏与羊氏为姻家（见夏侯湛《羊太常辛夫人传》），东汉末期的羊弼便是一位师承胡毋公羊之学的名儒。羊弼入仕为博士，精研《公羊》，卓然一家。任城人何休师从羊弼，成为其入室弟子。后何休更将羊弼之学发扬光大，《后汉书》卷七十九《儒林列传》载：“（何休）与其师博士羊弼，追述李育（东汉今文博士）意以难二传，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。”羊族中除羊弼以经学显声，在此前后的羊侵、羊陟、羊续等人亦均以“学行”被征辟入仕，历任要职。羊氏由经学世家逐渐获得高位，演变为门阀士族。   

羊氏与其他几个经学世家世为姻娅，关系密切。汉末曲阜孔族中的孔融与陈留蔡族中的蔡邕先后将女儿嫁于羊衜。蔡邕为“熹平石经”的写定者，曾长期寄寓羊氏，对羊族经学研习大有裨益。


羊氏族人在幼年开始，便接受极其严格的经学教育，羊祜在《诫子书》回忆其早年的受学经历：“吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九岁，便诲以《诗》、《书》。”因之羊祜在经学上颇有造诣，早岁便已知名，时人有“当世颜子”的美誉。羊祜居官后虽在戎马倥偬之中，仍时时以教化为念，其镇守荆襄之时，“开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心”；即使弥留之中，仍念念不忘敦请晋武帝“混一六合，以兴文教”。故晋人孙楚在《故太傅羊祜碑》（据《山左碑目》，是碑立于新泰）中称颂羊祜兴学之功：“（祜）虽研精军政，用思灭敌，然兼立学校，阐扬典训，是以缙绅之士，鳞集仰化，云翔衡门，虽《泮宫》之咏鲁侯，《菁莪》之美育才，无以过也。”可见羊祜对晋代文教的重振实有肇始启端的作用。另外羊祜在处世、从政、治军上所表现出来的谦逊、公廉、恭慎、尚节的美德风范，都与羊氏家学修养密不可分。而他坚定致力于祖国统一事业，反对分裂，更是儒家“大一统”思想的集中体现。
  
羊氏家学不仅传之男嗣，连女性成员亦深受濡染。羊祜堂姊羊姬便是一位经学教育家，羊门妇女传经成为晋儒学史上的一道独特景观。羊姬为羊耽之女，其母辛宪英，为魏晋间颇具政治远见的一代女杰。羊姬及笄后，嫁与兖州刺史夏侯威之子夏侯庄，生子夏侯湛。后湛在《昆弟诰》中回忆其母：“厥乃我龀齿，则受厥教于书学，不遑惟宁。敦《诗》、《书》、《礼》、《乐》，孳孳弗倦。……惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱冠带，实母氏是凭。”（《全晋文》卷六十八）羊姬向其子女亲授《诗》、《书》，说明她有着很高的经学修养。魏晋时期，女子深通经学者并不多见，从这点正可看出羊氏深厚的文化传统与族人所具的文化素养。在羊姬的辛勤教诲之下，夏侯湛成为一代著名学者。   

进入南北朝后，不仅播徙江左、出仕南朝的羊欣等人“泛览经籍”，延续着其经学文化一脉；留居北方的羊氏族人也以经学自守，在大动荡中维家学于不坠。由于北方地区学术传统的固有影响，北朝儒学持续发展势头，人才辈出，如羊族之中羊深“学涉经史”；其弟羊侃“雅爱文史，博涉书记，尤喜《左氏春秋》”，羊敦“学涉书史”；从弟羊烈更有“学穷贾（逵）郑（玄）”之誉。其中羊祉在出牧梁秦时期，曾“一敷善化，□庠载序”（《羊祉墓志》），有兴办州学之举。其子羊深曾上书魏废帝，请求重振太学，后世视此为北朝教育史上的一个重要事件。   

从上面列举的羊氏诸人来看，其家族确是一典型的世守儒经、家学相延之传经高门，羊欣“泛览经籍”渊源有自，这从一个侧面印证了陈寅恪先生魏晋以还“学在家族”这一精辟之见。   

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羊欣的书法艺术，更是植根于羊氏书法文化这一方沃土。

晋代是中国书法艺术的一大高峰时期，而推动这一时期书法艺术重大发展的，又缘于多个以家族为单位的群体。

此点正如王汝涛先生所指出：“远在东汉时，便有代代相继的传经世家出现。……书法本是儒者必修的六艺之一，魏晋两代便有不少代代以书法名家的世家或称世族出现。……这些世家，由于精习书法，往往有长期悟出的书诀、笔法、书势等辅助书艺进步的著作，传之子孙。传衍过程中，有改革，有突破，有青出于蓝；书法的变迁便由发生、萌芽、定体以至于成熟。”（《翰墨书圣王羲之世家·序言》）

书法本是一门重传统、重继承的艺术，其在家族之中父子相传，兄弟争胜，有利于一种风格流派的形成。这使书法在门阀制度下，得到快速的发展。当时涌现的书法世家，除了众所周知的王、谢、郗、卫等大族，泰山羊氏也是引人瞩目的一个群体。   

羊氏书法渊源于汉末书家蔡邕。陈留蔡氏与泰山羊族世为姻娅，蔡邕为避宦竖迫害，曾往依泰山羊氏十二年之久，并将女儿贞姬嫁给羊续之子羊衜。

蔡邕工于隶书，结体方正，为世所重，更为羊族所崇尚。今传晋初羊迅所书《孙夫人碑》，书法史家谓其书深得蔡氏八分法度：“《孙夫人碑》极似《石经》，复似《孔羡》，羊蔡婚姻，文、字皆袭蔡体。”（民国·柯昌泗《语石异同评》卷七）

羊氏书法，至西晋羊祜而专门名家。羊祜之母即是蔡邕之女蔡贞姬，蔡族女性率皆工书，如贞姬同父姊妹蔡文姬，即精通八分书学；同适羊门的羊衡母蔡夫人，亦工正书及行草，唐人韦续《墨薮·九品书人论》将其列入上之中品。推想蔡贞姬也自无例外。

羊祜父早卒，其执笔之法应主要得之母教。后羊祜戎马之暇，仍挥翰不绝。南梁庾肩吾《书品》称羊祜之书“动成楷则，殆逼前良，见希后彦”，列入下之上品。羊祜书迹后世尚有流传，元人陈绎曾《翰林要诀》所录法书中便有羊叔子《遗教序》真书。可惜今已难觅传本。
继羊祜之后，羊祜从子羊忱，也以书法独步江左。羊忱幼年便以异才受到羊祜激赏，及长“性能草书，亦善行隶”，其书挥洒自若，连绵回旋，气势磅礴。与他同时的羊固“善草行，著名一时”（《世说新语·雅量》注引《明帝东宫僚属名》），《书品》称其书“遗迹见珍，余芳可折，诚以驱驰并驾，不逮前锋，而中权后殿，各尽其美”。至此羊氏书法基本形成以行草见长的艺术风格。后羊忱之孙羊孚及同时之羊真，亦均以书艺知名（分别见《古事苑》、《式古堂书画汇考》）。史称自羊忱之后，“诸羊后多知书”，临池含毫渐成羊族文化传统。

书法至东晋，出现了一代书圣王羲之，将书法艺术推至前所未有的高度。

羊王两族不仅关系亲密而有姻眷之谊：羊祜为王衍从舅，羊鉴是王敦之舅，羊辅为王氏之甥。王羲之书帖中多处提及的“羊参军”，乃羊曼之弟羊聃；又羲之兰亭修禊，与会者有“行将军羊模”（据刘茂辰等《王羲之·王献之全集笺证》）；又羊欣之女，嫁与王弘之之子王罗云。羊欣本人更是王氏笔法的嫡系传人，早年亲炙于王献之（献之为羊欣从舅），得其家法。《宋书》本传记载：“（欣父）不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。”宋人米芾将这段故事绘为《练裙图》，元人王廓有《题羊欣练裙图》诗云：“棐几霜明麝墨辉，练裙冰缟笔尤奇。不知梦近天门否，却怪龙蛇绕足飞。”（《元诗选癸集》）
梁人沈约称：“敬元（羊欣）尤善于隶书（今楷），子敬（献之）之后可以独步。”时有“买王得羊，不失所望”（张怀瓘《书断》）之说，意思是求购王献之的书迹未成，而能得到羊欣的作品，也不会令人失望。同时他在行、草上也成就较高，更对章草的发展起过重要推动。当代书家高二适所书章草钤印有“江东羊薄”之文，可见其对羊欣章草的推崇。


只是羊欣虽深得王体精髓，却继承有余，创新无多，即昔人所谓“学其奇而不变”（明·项穆《书法雅言》），是其书法之不足。羊欣的王体书法，在元嘉一朝,“世共宗之”(《南齐书·刘休传》),范晔、萧思话等皆师法羊欣,为传承王氏书艺作出贡献。羊欣书帖，今传有《暮春帖》、闲旷帖》、《移屋帖》等，保存在《淳化阁帖》等典册中，受到后人珍视。另外《曹娥碑》也相传出自羊欣手笔。
  
羊欣《采古来能书人名》，采录秦至晋代历朝书家六十九人，历叙籍贯、师承及所长书体，叙事雅洁。书中尤对二王书法极力推崇，谓羲之“博精群法，特善草隶”，誉之为“古今莫二”；又论献之“善隶、草，骨势不及父，而媚趣过之”，展示了其宗承二王的理论体系。羊欣对王羲之的高度推崇,为羲之在书法史上至圣独尊地位的确立,起了巨大的作用。而羊欣在倡导的“天然”（与“功夫”相对应）的书法理念， 亦成为后世书法评论的一大基准。  

南北朝时期，南朝之羊玄保（羊欣之弟）以挥鋩闻于宋；与其同时之羊谘，也以草书擅名一时，元代陶宗仪《书史会要》曾对其人有所论列。北朝之羊规之、羊祉、羊深、羊侃诸人虽无书名，但诸人皆“雅喜文史”，自当留意毫翰。出土于新泰的诸羊墓志，楷隶质朴刚健，内中《羊祉妻墓志》一方可知出自羊允之手外，其他志石虽无书者之名，但其笔法都应是羊氏所尚书风的体现。

迨至李唐，羊氏习书之风未息，著名者有羊朝、羊士谔等。 羊欣家族世代习书的风气，还带动了泰山一带书法艺术的发展，使这一时期在泰山涌现出了不少书法名作。正如今人所论：“泰山周围出现的泰山经石峪、徂徕山摩崖、邹县铁山摩崖等佛经石刻，皆以羊家书擅长的隶书为主，气韵兼资真草，波磔而流畅，雄朴却媚婉，其中透出的与羊家书的渊源关系，更是明显可见。这种看似巧合的历史现象，却恰恰表现了书法发展传承嬗递的必然联系。”（袁爱国《羊欣家族与泰山南北朝书法》，载《泰安师专学报》1992年第2期）

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羊欣《采古来能书人名》今译［南朝宋］羊欣

臣（我）僧虔启（陈述）：昨天接遵诏令，需要很古以来能（善于）写的人的名字。我所知道的有限，不能辨别（是否）广为详尽，就分条奏议上呈羊欣所写录的一卷，寻找不到了，再有再呈上。谨启。
秦丞相斯。 秦中车府令赵高。（右二人善于写大篆）。

秦狱吏程邈，善于写大篆。得罪始皇，囚在云阳牢狱，增加或减少大篆字体，废去其繁杂，始皇认为很好，释放任他为御史，命名这种字为隶书。

扶风（即扶风人，下同）曹喜，后汉人，不知道任什么官。善篆、隶，篆稍不同于李斯，被效法一时。 陈留蔡邕，后汉左中郎将。善篆、隶，采用李斯、曹喜的方法，真定《宣父碑》文字还流传世上，写篆的人学习他。

杜陵陈遵，后汉人，不知道任什么官。善篆、隶，每逢写时，满座的人都惊叹，当时人称他为“陈惊座”。
上谷王次仲，后汉人，创作八分的楷的方法。

师宜官，后汉人，不知道哪里人、任什么官。能写纵横一丈的大字，小字纵横一寸能写千字，《耿球碑》是宜官写的，很是庄重。有时没带钱到酒家，先在墙壁上写字，观看的人云集，酒因此卖得多，等他喝够了，把字擦掉走了。

安定梁鹄，后汉人，官任至选部尚书。学得师宜官的方法，魏武（曹操）很看重他，经常把梁鹄写的字悬挂在帐中，宫殿题署很多是梁鹄写的。

陈留邯郸淳，任魏临淄侯文学（文学，官名）。学得王次仲的方法，名在梁鹄后面。

毛弘，梁鹄的弟子。现在秘书八分，都是传的毛弘的方法。

还有左子邑，与邯郸淳稍不同，也有名。

京兆杜度是魏齐相，开始有善于写草书的名。

安平崔瑗，任后汉济北相，也善于草书。平定苻坚，得以临摹崔瑗的字，王子敬说“极象张伯英”。崔瑗的儿子寔，官至尚书，也善草书。

弘农张芝（张伯英），品质高超不做官，善草书，精劲绝伦。家里的布帛，必定先写字后煮白；临池学习书艺，池水都是墨水。每逢写时，说“没有时间去写草书”，人们叫他“草圣”。张芝的弟弟昶，任汉黄门侍郎，也善草，现今说是张芝的草书的，多是昶写的。

姜诩、梁宣、田彦和以及司徒韦诞，都是张伯英的弟子，同时善草，韦诞写得最好。韦诞字仲将，京兆人，善楷书，汉、魏的宫殿客馆的珍宝器物，都是韦诞写的。魏明帝建凌云台，误先把榜（匾）钉上去但没题字，用笼子装着韦诞，辘轳长绳拉着他，让他靠着榜写。榜离地有二十五丈，韦诞很惧怕，于是抛掷他的笔，等下来的时候烧了。告诫子孙，不写这楷法，写在家训中。官至鸿胪少卿。韦诞儿子少季，也被人称会写。

罗晖、赵袭（罗叔景、赵元嗣），哪里人不详，与张伯英同时代人，在西州被人称赞，但慎重赞许自己，大家很迷惑。张伯英给朱宽的信，自叙说：“上比崔、杜（崔瑗、杜度）不足，下比罗、赵（罗叔景、赵元嗣）有余。”

河间张超也善草，比不上崔、张（崔瑗、张芝）。 刘德升善写行书，哪里人不详。

颖川锺繇，任魏太尉；同郡的胡昭，“公车”征聘为官。二人都学刘德升，但胡昭的字肥，锺繇的字瘦。锺繇有三种字体：一是铭石（刻在石碑上）的字，写得最妙；二是章程书，传授给秘书、在小学讲授；三是行押书，互相传闻的。三种字法都是世人称好的，锺繇的儿子锺会，任镇西将军。极善学其父亲的字，替换邓艾上事（奉事皇上，为皇上服务）,都没有人知道了。

河东卫觊字伯儒，任魏尚书仆射，善草和古文，大致已尽其妙。草体微瘦，但笔迹精熟。卫觊儿子卫瓘字伯玉，任晋太保。

采用张芝的方法，参入卫觊的方法，比草书藁书更加草。草书藁书是相互传闻的字。卫瓘儿子卫恒也善书艺，博识古文。

敦煌索靖字幼安，张芝姐姐的孙子，任晋征南司马，也善草书。陈国何元公也善草书。

不信邪

吴人皇象善草，世人称为“沉着痛快”。

荥阳陈畅，任晋秘书令史，善八分，晋的宫殿、台观、城门，都是陈畅写的。荥阳杨肇，任晋荆州刺史，善草、隶。其死后，潘岳在祭文中说：“草、隶都善，他写的书信被人视为珍贵，脚不停步，手不停写文章，笔动如飞，纸落如云。”杨肇孙子杨经也善草、隶。

京兆杜畿，任魏尚书仆射；杜畿儿子杜恕，任东郡太守；杜畿孙子杜预，任荆州刺史。三代善草书藁书。 晋齐王攸善草、行书。

泰山羊忱，任晋徐州刺史；羊固，任晋临海太守。都善行书。

江夏李式，任晋侍中。善写隶、草。李式弟弟李定，李式儿子李公府，善写的名声同李式。 晋中书郎李充的母亲卫夫人，善于写锺繇的方法，王逸少的老师。

琅琊王廙，任晋平南将军、荆州刺史，善章楷(无“章楷”字，或许是带有章草的楷书)，严格传的是锺繇的方法。
晋丞相王导，善藁书、行书。（王廙的从兄）。

王恬，任晋中将军、会稽内史，善隶书。（王导第二个儿子）。

王洽，任晋中书令、领军将军，各种字都写得好，尤其善隶、行。从兄王羲之说：“弟弟的字不差于我。”（王恬的弟弟）。

王珉，任晋中书令，善隶、行。（王洽最少的儿子）。

王羲之，任晋右将军、会稽内史，博精多种方法，特别善草、隶。羊欣说：“古今没有第二个。”（王廙的兄的儿子）。

王献之，任晋中书令，善隶、藁，骨势（骨力）比不上父亲，但媚趣（妩媚之趣）超过他父亲。（王羲之第七个儿子）。王献之兄王玄之、王徽之，王献之兄的儿子王淳之，都善草、行。 王允之，任卫军将军、会稽内史，也善草、行。（王舒儿子）。

太原王濛，任晋司徒左长史，善草、隶。儿子王修，任琅琊王文学。善隶、行，与王羲之友好，因此几乎尽得王羲之书艺之妙。死得早，没有尽得王羲之之美。王献之每察看王修的字就说：“咄咄逼人。” 王绥，任晋冠军将军、会稽内史。善隶、行。

高平郗愔，任晋司空、会稽内史。善章草（章草或列入草书中），也善隶书。郗超，任晋中书郎，也善草。（郗愔的儿子）。

颍川庾亮，任晋太尉，善草、行。庾翼，任晋荆州刺史。善隶、行，当时与王羲之齐名。（庾亮的弟弟）。 陈郡谢安，任晋太傅，善隶、行。

高阳许静民，任镇军参军，善隶、草，王羲之的高足（学生）。

晋穆帝时，有个叫张翼的人擅长学人家的字，写王羲之写的表（给皇帝的奏章），写好的表拿出来，经过一天没有发觉，后来说“几乎要乱真。” 会稽隐士谢敷，胡人康昕，都善隶、草。

飞白本来是宫殿题八分中用力轻的，全部用楷书的方法。吴时张弘好学（爱好读书学问）不做官，经常戴着乌巾，当时人们叫他做张乌巾。这个人特别擅长飞白，善写的人很少不认为他写得好的。

不信邪

《采古来能书人名》

《采古来能书人名》为南朝宋羊欣录名，齐王僧虔纪事。建元元年（479），王僧虔根据羊欣所收集著录的书家（包括朝代、郡望、姓名），逐条进行陈述、记录，以进呈齐太祖。所以《法书要录》题“羊欣撰，王僧虔录”。在进呈此文的同一天，他还向齐太祖进献“民间所有”的书法12卷。《采古来能书人名》即王僧虔《答齐太祖论书启》中所说的“辄率短见，并述旧闻”的“别笺”。

采古来能书人名   

臣僧虔启：昨奉敕，须古来能书人名。臣所知局狭，不辨广悉，辄条疏上呈羊欣所撰录一卷，寻索未得，续更呈闻。谨启。
秦丞相李斯，秦中车府令赵高，右二人善大篆。

秦狱吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰隶书。

扶风曹喜。后汉人，不知其官。善篆、隶，篆小异李斯，见师一时。

陈留蔡邕。后汉左中郎将。善篆、隶，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文犹传于世。篆者师焉。

杜陵陈遵，后汉人，不知其官。善篆、隶，每书，一座皆惊，时人谓为“陈惊座”。 上谷王次仲，后汉人，作八分楷法。

师宜官，后汉人，不知何许人、何官。能为大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官书，甚是矜重。或空至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。俟其饮足，削书而退。 安定梁鸽，后汉人，官至选部尚书。得师宜官法，魏武重之，常以鹄书悬帐中。宫殿题署多是鹄手也。

陈留邯郸淳，为魏临淄侯文学。得次仲法，名在鹄后。毛弘，鹄弟子。今秘书八分，皆传弘法。又有左子邑，与淳小异。 京兆杜度为魏齐相，始有草名。

安平崔瑗，后汉济北相，亦善草书。平苻坚，得摹崔瑗书，王子敬云：“极似张伯英。”瑗子实，官至尚书，亦能草书。

弘农张芝，高尚不仕。善草书，精劲绝伦。家之衣帛，必先书而后练；临池学书，池水尽墨。每书，云“匆匆不暇草书”。人谓为“草圣”。芝弟昶，汉黄门侍郎，亦能草，今世云芝草者。多是昶作也。

姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞，皆英弟子，并善草，诞书最优。诞字仲将，京兆人，善楷书，汉魏宫馆宝器，皆是诞亲手写。魏明帝起凌云台，误先钉榜而未题，以笼子盛诞，辘轳长口引之，使就榜书之。榜去地二十五丈，诞甚危惧。乃掷其笔，比下焚之。乃诫子孙，绝此楷法，著之家令。官至鸿胪少卿。诞子少季，亦有能称。

罗晖、赵袭，不详何许人，与伯英同时，见称西州，而矜许自与，众颇惑之。伯英与朱宽书，自叙云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有馀。”

河间张超亦善草，不及崔、张。 刘德升善为行书，不详何许人。

颖川钟繇，魏太尉；同郡胡昭，公车征。二子俱学于德升，而胡书肥，钟书瘦。钟有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者 也；三曰行押书，相闻者也。三法皆世人所善。繇子会，镇西将军。绝能学父书，改易邓艾上事，皆莫有知者。 河东卫觊，字伯儒，魏尚书仆射，善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。觊子瓘，字伯玉，为晋太保。采张芝法，以觊法参之，更为草藁。 草藁是相闻书也。瓘子恒，亦善书，博识古文。

敦煌索靖，字幼安，张芝姊之孙，晋征南司马，亦善草书。陈国何元公，亦善草书。 吴人皇象，能草，世称“沉著痛快”。

荥阳陈畅，晋秘书令史，善八分，晋宫、观、城门，皆畅书也。荥阳杨肇，晋荆州刺史，善草隶。潘岳诔曰：“草隶兼善，尺牍必珍，足无綴行，手不释文，翰动若飞，纸落如云。”肇孙经，亦善草隶。

京兆杜畿，魏尚书仆射；子恕，东郡太守；孙预，荆州刺史：三世善草藁。 晋齐王攸，善草行书。

泰山羊忱，晋徐州刺史；羊固，晋临海太守：并善行书。 江夏李式，晋侍中，善写隶、草。弟定，子公府，能名同式。 晋中书郎李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。 琅邪王廙，晋平南将军，荆州刺史，能章楷，谨传钟法。 晋丞相王导，善藁、行。廙从兄也。

王恬，晋中将军，会稽内史，善隶书。导第二子也。

王洽，晋中书令、领军将军，众书通善，尤能隶、行。从兄羲之云：“弟书遂不减吾。”恬弟也。 王珉，晋中书令，善隶、行。洽少子也。

王羲之，晋右将军、会稽内史，博精群法，特善草隶。羊欣云：“古今莫二。”廙兄子也。 王献之，晋中书令，善隶、藁，骨势不及父，而媚趣过之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，并善草、行。

王允之，卫军将军、会稽内史，亦善草、行。舒子也。

太原王濛，晋司徒左长史，能革、隶。子修，琅琊王文学。善隶、行，与羲之善，故殆穷其妙。早亡，未尽其美。子敬每省修书云：“咄咄逼人。” 王绥，晋冠军将军、会稽内史，善隶、行。

高平郗愔，晋司空、会稽内史。善章草，亦能隶。郗超，晋中书郎，亦善草。愔子也。 颖川庾亮，晋太尉，善草、行。庾翼，晋荆州刺史。善隶、行，时与羲之齐名。亮弟也。 陈郡谢安，晋太傅，善隶、行。

高阳许静民，镇军参军，善隶、草，羲之高足。

晋穆帝时，有张翼善学人书，写羲之表，表出，经日不觉，后云：“几欲乱真。”。 会稽隐士谢敷，胡人康昕，并攻隶、草。

飞白本是宫殿题八分之轻者，全用楷法。吴时张弘好学不仕，常著乌巾，时人号为“张乌巾”。此人特善飞白，能书者鲜不好之。

.蓝.

好多字，这八卦真的很难消化，邪邪慢慢努力啊，讲故事给我听~